Archivi del mese: novembre 2014

Cinema & filosofia: La società dello spettacolo

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La società dello spettacolo è il film del 1973 che si basa sull’omonima opera di G. Debord.

“It was Debord’s first feature-length film. It uses found footage and detournement in a radical criticism of mass marketing and its role in the alienation of modern society.

The 88 minute film took a year to make and incorporates footage from feature films, industrial films, news footage, advertisements, and still photographs.[1] The films include The Battleship Potemkin, October, Chapaev, The New Babylon, The Shanghai Gesture, For Whom the Bell Tolls, Rio Grande, They Died with Their Boots On, Johnny Guitar, and Mr. Arkadin, as well as other Soviet films.

Events such as the murder of Lee Harvey Oswald (who assassinated U.S. President John F. Kennedy in 1963), the Spanish Civil War of 1936-1939, the 1956 Hungarian Revolution and the Paris riots in May 1968 are represented, and people such as Mao Zedong, Richard Nixon and the Spanish anarchist Durruti.

Throughout the movie, there is both a voiceover (of Debord) and inter-titles from The Society of the Spectacle but also texts from the 1968 Occupation Committee of the Sorbonne, Machiavelli, Marx, Tocqueville, Émile Pouget, and Soloviev. Without citations, these quotes are hard to decipher, especially with the subtitles (which exist even in the French version) but that is part of Debord’s goal “to problematize reception” (Greil and Sanborn) and force the viewer to be active. In addition, the words of some of the authors are detourned through deliberate misquoting.

 

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Digitalizzazioni delle opere di Enrico di Gand

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Nel sito del Dipartimento di Filosofia dell’Università di Asheville trovate le digitalizzazioni del testo latino dell’edizione critica delle opere di Enrico di Gand. Il Prof. Gordon A. Wilson dell’ateneo americano coordina infatti la pubblicazione in cartaceo dei testi.

Questo è lelenco dettagliato delle digitalizzazioni:

Quodlibeta

  • Quodlibet I, edited by R. Macken
  • Quodlibet II, edited by R. Wielockx
  • Quodlibet VI, edited by G. Wilson
  • Quodlibet VII, edited by G. Wilson
  • Quodlibet IX, edited by R. Macken
  • Quodlibet X, edited by R. Macken
  • Quodlibet XII, quaest. 1-30 edited by J. Decorte
  • Quodlibet XII, quaest. 31 (Tractatus) edited by L. Hödl – M. Haverals
  • Quodlibet XIII, edited by J. Decorte
  • Quodlibet XV, edited by G. Etzkorn and G. Wilson

Quaestiones Ordinariae (Summa)

  • Summa, art. 1-5, edited by G. Wilson
  • Summa, art. 31-34, edited by R. Macken
  • Summa, art. 35-40, edited by G. Wilson
  • Summa, art. 41-46, edited by L. Hödl
  • Summa, art. 47-52, edited by M. Führer

Opere attribuite a Enrico di Gand

  • Quaestiones variae, edited by G. Etzkorn
  • Lectura ordinaria super sacram scripturam, edited by R. Macken

Nello stesso sito trovate anche una bibliografia aggiornata di e sul pensatore.

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eBook di filosofia: B. Spinoza, Ethic

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B. Spinoza, Ethic

“Movendo dai problemi più tipici del cartesianismo (concetto di sostanza, dualismo res cogitansres extensa), S. svolge la sua opera maggiore, l’Ethica, «ordine geometrico», cioè dando al discorso una struttura di tipo euclideo, e quindi procedendo per definizioni, assiomi, dimostrazioni, corollari, scoli. Centrale il problema della sostanza: sostanza è ciò che è in sé e viene concepito per sé, ciò il cui concetto non ha bisogno del concetto di un’altra cosa; tale sostanza – oggettivamente concepita – è causa sui: la sua essenza implica l’esistenza. Come tale la sostanza è unica, perché altrimenti sarebbe limitata e per ciò stesso condizionata da altro, il che è contro la definizione stessa di sostanza. Una è quindi la sostanza e questa è infinita. Tale sostanza – che può appellarsi anche Dio o natura – si manifesta in attributi o proprietà infinite: ogni attributo è infinitamente perfetto nel suo genere, ma non assolutamente infinito, perché ciascuno è determinazione o manifestazione dell’infinita sostanza. Degli attributi (che nel loro complesso sono la sostanza stessa) noi ne conosciamo due soli, il pensiero (la res cogitans) e l’estensione (la res extensa); cioè la sostanza si esprime a noi sotto due forme, quella dei fenomeni materiali e quella dei fenomeni spirituali. Ogni attributo è concepito per sé (in quanto costituente la sostanza), indipendentemente da ogni altro attributo, ma non per questo gli attributi rinviano a due sostanze distinte, bensì all’unica sostanza (superando così il dualismo di Cartesio). Ogni attributo si determina nei modi, affezioni della sostanza, che costituiscono l’insieme delle cose determinate e finite. I modi di ciascun attributo non agiscono sui modi dell’altro attributo (in quanto ogni attributo è concepito per sé e indipendentemente da ogni altro): ma i modi dell’attributo pensiero e i modi dell’attributo estensione si corrispondono perché hanno ciascuno per causa l’unica sostanza – o Dio – di cui gli attributi sono manifestazione. S. può dire che «l’ordine e la connessione delle idee è identico all’ordine e alla connessione delle cose», perché ciascun evento dell’una e dell’altra serie dei modi è lo stesso evento (data l’unicità della sostanza), visto ora sotto l’attributo pensiero, ora sotto l’attributo estensione: in questa prospettiva S. ritiene di aver superato il dualismo cartesiano anima-corpo. Ricondotta tutta la realtà all’unica sostanza, ove quindi le cose particolari non sono altro che modi mediante i quali gli attributi di Dio sono espressi e determinati, quell’unica sostanza – o Dio o natura – è la causa immanente di tutta la realtà e ogni cosa dipende necessariamente da essa nel suo essere e nel suo operare; nulla è contingente. La sostanza così intesa è la natura naturante (Dio in quanto causa libera); la natura naturata è invece la molteplicità dei singoli accadimenti quale segue necessariamente dalla sostanza e dai suoi attributi; Solo una visione parziale – legata al primo e inferiore grado di conoscenza, l’immaginazione – può far ritenere autonomi e contingenti i singoli esseri finiti; una conoscenza più profonda – intellettuale – fa cogliere il fondamento di tutti gli esseri nell’unica sostanza rispetto alla cui immanente causalità tutto è intrinsecamente determinato. Ma questa assoluta necessità – propria della natura di Dio – si identifica con l’assoluta libertà, in quanto Dio agisce libero da ogni condizione, come causa sui. In questa prospettiva, gli individui (i modi) rientrano nell’ordine eterno della realtà e sono tutti necessitati: le distinzioni e i giudizi di valore derivano da una visione settoriale e parziale della realtà, così come le distinzioni di bene e di male che derivano dall’ignoranza e dal non vedere l’intrinseca necessità che regge gli atti di tutti gli individui; soltanto elevandosi alla visione dell’unica sostanza (visione intuitiva) si coglieranno le realtà singole come necessarie e determinate a esistere e a operare in un nesso infinito di cause. […]

La dottrina politica di S. svolta nel Tractatus theologico-politicus si congiunge nella stessa opera al problema della staticità della Bibbia, del valore dei profeti e del rapporto tra filosofia e teologia. In sede di critica storica, S. è uno dei primi a porre in termini di analisi testuale l’esame della Bibbia con il rifiuto di attribuire a Mosè il Pentateuco e con tentativi di nuove attribuzioni e datazioni dei libri del Vecchio Testamento. Quanto ai contenuti dell’insegnamento biblico, essi per S. non presentano verità filosofiche o scientifiche ma semplicemente insegnamenti etico-pratici e richiedono obbedienza, fede; nessun contrasto quindi con la filosofia che svolge il suo discorso su un piano razionale, indirizzandosi alla minoranza degli uomini capaci di acquisire la virtù con l’esercizio della sola ragione: «lo scopo della filosofia non è altro che la verità; mentre quello della fede è soltanto l’obbedienza e la pietà» (XIV).” (tratto da Treccani.it)

 

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Focus Isis: la sezione open access della rivista Isis dedicata alla storia della scienza

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Focus Isis è la sezione liberamente disponibile in rete della rivista Isis, il periodico ufficiale della History of Science Society dedicato alla storia della scienza e della tecnologia.

“The Focus sections are designed to attract readers in all areas of the field by dealing with themes that cut across chronological boundaries. Originally they were intended as tools for scholars who wished to explore new perspectives in the history of science. But they have proven to be valuable teaching tools as well and we therefore decided to make them more widely accessible.”

 

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eBook di filosofia: L. Marchetti, Arte ed estetica in Nelson Goodman

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L. Marchetti, Arte ed estetica in Nelson Goodman

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eBook di filosofia: B. Spinoza, Breve trattato su Dio, l’uomo e la felicità

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B. Spinoza, Breve trattato su Dio, l’uomo e la felicità

Nella formazione di Spinoza, accanto a temi baconiani e hobbesiani, matrici platoniche, fino alla filosofia dell’amore di Leone Ebreo, hanno un posto di primo rilievo gli scritti cartesiani, seppure su temi centrali, quali la dottrina della volontà, della libertà, o la concezione della mente come sostanza pensante, egli maturerà un profondo e radicale distacco dalle tesi del cartesianesimo. Il Korte Verhandeling van God, deMensch en deszelvs Welstand (Breve trattato su Dio, l’uomo e la beatitudine) composto intorno al 1660, presenta un orizzonte di riflessione in cui la dimostrazione a priori dell’esistenza di Dio, formulata diversamente che nell’Ethica, si compone con il necessitarismo, il rifiuto del creazionismo, l’identificazione di pensiero ed estensione come attributi divini, fino ad arrivare all’equivalenza di Dio e natura: «della natura viene affermato tutto e […] la natura consiste perciò di infiniti attributi, ciascuno dei quali è perfetto nel suo genere. E questo concorda esattamente con la definizione che si dà di Dio» (I, 2, 12) (tratto da Treccani.it)

*Il copyright delle opere linkate appartiene ai rispettivi autori. Citandola in questa pagina ci si avvale del principio del fair dealing in quanto la diffusione che ne viene fatta è a fini di critica, recensione, informazione e insegnamento e non ha scopi economici. Gli autori possono comunque e in qualunque momento richiederne la rimozione.

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Charles Darwin’s Evolution Manuscripts

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Sono online i manoscritti originali di Darwin: Charles Darwin’s Evolution Manuscripts.

Si tratta di una collezione di 30.000 manoscritti datati tra il 1835 e il 1882 che sono stati digitalizzati per la prima volta a colori con elevati standard di risoluzione. Molti non sono stati mai trascritti e vengono pubblicati per la prima volta in questa edizione. I documenti sono stati ripartiti in due set: Creation of the Origin (pubblicati oggi) e Darwin’s Evidence (online nel giugno 2015).

Creation of the Origin of Species includes the first traces of Darwin’s interest during the Beagle voyage in the species question—broadly defined. It also includes, for contextual purposes, his treatment of those specimens in his own collections and those subjects, such as extinction and biogeography, which he would later revisit in the light of evolution. Beyond these scattered, early theoretical reflections, the bulk of the Creation collection comprises the complete set of theoretical notes and the multiple draft essays that Darwin wrote over a period of two decades (1837-1859). These documents truly constitute the surviving seedbed of the Origin. For in them, Darwin hammered out natural selection and the structure of concepts he used to support natural selection. It was here also that he developed his evolutionary narrative and where he experimented privately with arguments and strategies of presentation that he either rejected or that eventually saw the light of day with the Origin’s publication in 1859.

In the collection, there are several repositories of notes namely: the Transmutation Notebooks and Metaphysical Notebooks of the 1830s. It was in Notebook B, the first Transmutation Notebook, that Darwin first attempted to formulate a full theory of evolution and it was in Notebooks D and E that natural selection began to take form in late 1838 and early 1839. The further maturation of Darwin’s theory is found in the three experiment notebooks he began in the late 1830s and mid 1850s, and above all in the Origin Portfolios. The latter are a large mass of previously unpublished loose notes, primarily from the 1830s-1850s, which Darwin organised into topics that generally parallel the chapters of the Origin. The Origin Portfolios contain several hundred letters and former enclosures in letters, which Darwin commonly annotated and which he treated as an integral part of the material he gathered for what became the Origin.

Lastly, the Creation collection holds the surviving documentary evidence for the drafting of the Origin, which was a process that scholars have long recognised began not in the 1850s, but in 1842 when Darwin wrote the first in a long chain of draft essays and draft chapters. The first of these was the 35-page document known as the 1842 Pencil Sketch or the 1842 Essay. Darwin was right to refer to the 1842 document as a ‘sketch’ for it was very rough. But this often crudely schematic document does represent a very first draft of the Origin. Darwin managed to cover much of the over-arching structure, many of the themes, and even some of the most memorable language of the book that he was to publish much expanded, many drafts and many years later. For example, it was in this sketch that Darwin for the first time coined the term Natural Selection, where it appeared as the section head for the two crucial pages of the 1842 Essay that he devoted to the explanatory essence of his theory (Ms pp. 5 & 6). Darwin began page 5, but quickly crossed-through the short passage he had written. He turned over the page and replaced it with a new page 5.  However, that new start occasioned a historic change and crystallisation of Darwin’s scientific language. For, in the first p. 5 he used the circumlocution ‘Means of selection’, which he then extended to the fairly long phrase ‘<<Natural>> Means of selection’. But on the new page 5, he began a new section with a new heading, and as far as is known, it was at this moment that Darwin coined a new scientific term: ‘Natural Selection’.

The 1844 Essay, a 189-page draft, was to follow next. Possibly before he launched into writing the 1844 Essay, and definitely during 1844 Essay’s writing, he used the backs of many pages of the 1842 Pencil Sketch to write ink chapter summaries and notes, some with page references to the draft of the 1844 Essay. Darwin also rewrote the opening dozen or so pages of the 1844 draft, but retained the rejected version—published here as 1844 Essay, Part I, Draft A. After he completed writing the 1844 Essay, he had it copied by an amanuensis to produce a 230 page fair copy, which he may well have intended to publish. If so, Darwin thought better of the idea, but he did revise and annotate the fair copy, which was also critically annotated—with significant impact—by Emma Darwin and Joseph Dalton Hooker, among others.

One set of Darwin’s annotations on the 1844 Essay, namely dark pencil notes on the verso of blank sheets interleaved among the pages of the fair copy, appear to relate to the next phase of Darwin’s writing up the species theory. That is the nine surviving chapters of the very large manuscript (comprising nine thick volumes of the Charles Darwin Papers, DAR 8-16) published posthumously by R. C. Stauffer in 1975 as Charles Darwin’s Natural Selection, Being the second part of his big species book written from 1856 to 1858. While it is true—as we learn from Darwin’s pocket diary (DAR 158)—that he first took pen to foolscap to begin writing Natural Selection in May 1856, we also know from the diary that it was earlier, that is in September 1854, that Darwin actually reengaged with the writing project he had dropped in 1844. He did so not by embarking on a new version of the theory, rather he ‘began sorting notes for species Theory’. This correlates well with the establishment of the Origin Portfolios for his old notes and with a sudden influx of new notes, many datable to November 1854.

The Natural Selection manuscript is the immediate, yet partial, precursor of the Origin. Stauffer refers to it as the ‘second part of his big species book’. The first part, dealing with variation and selection under domestication, was apparently cannibalised either when Darwin wrote Chapters 1 and 2 of the Origin and/or when he wrote Variation under domestication (1868). We know from the Diary that there were two lost, presumably reused, Chapters I and II. So the Natural Selection manuscript begins with Chapter III and is complete through Chapter X, while Chapter XI is incomplete. The eight surviving full chapters comprising Natural Selection clearly show that the big book was conceived on a larger scale than the Origin. It is characterized by its richness of detail and the fact that it has footnotes and a presumptive bibliography. Darwin hoped that it would be published in 1860. In fact, when he stopped writing in June 1858, he had not that much further to do to complete the book to the draft stage. Judging by the Origin, he had but four topics left to cover. He had to complete geographic distribution, write de novo chapters on palaeontology and on the related topics he grouped together under classification, morphology, embryology, and rudimentary organs, and he had to write the concluding chapter. In other words, 70% of the topics were already done, and while distribution and palaeontology could well have become double chapters, as they are in the Origin, the remaining topics contained no conceptual difficulties to compare with those, such as divergence and instinct that he had already resolved, at least to his own satisfaction. Given the rate that Darwin was working, publication sometime in 1859-1861 was definitely in sight.

But in June 1858, as he noted in his diary, his writing was ‘interrupted’, as is well known, by the arrival of Alfred Russel Wallace’s paper espousing not only evolution, but evolution by an agency that Darwin in his shock saw—accurately or not—as closely akin to natural selection. By July Darwin had regrouped and began writing what he called an abstract of the big book. This new version of the species book would have no footnotes or bibliography, have far less detail, and would be far more readable than Natural Selection. Some nine months later, in March 1859, the abstract was completed and was published on 24 November 1859 as On the Origin of Species, or the preservation of favoured races in the struggle for life. While Darwin carefully preserved many thousands of manuscript pages leading up to the draft of the Origin, and continued to add notes to the Origin portfolios into the 1870s, he seems to have placed little value on preserving the draft itself, and all that survive seem to be mainly those few sheets whose blank sides were used by his children, particularly his son Francis, for drawing paper and those retrieved from the trash basket by others of Darwin’s children, particularly his daughter Henrietta. In total, 45 manuscript pages of the draft, 7 slips with lettered inserts to various pages and 1 fair copy page have been found. Of the 45 full sheets, 26 sheets are part of the Charles Darwin Papers in Cambridge. Most of the latter were distributed as souvenirs by Leonard Darwin acting in consort with his sister Henrietta either to other members of the family or to various scientists and scientific institutions. Leonard in particular gave sheets to fellow supporters of the eugenics movement in Britain and the United States. Ultimately many of the distributed sheets were sold on the open market to collectors and major libraries. Thus the small surviving trove of Origin sheets is the one and only element of the Creation of the Origin collection that isn’t wholly held by Cambridge University Library and Down House.”

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eBook di filosofia: A. Varzi, Ontologia e metafisica

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A. Varzi, Ontologia e metafisica [Pubblicato in Storia della Filosofia Analitica, a cura di Franca D’Agostini e Nicla Vassallo, Torino: Einaudi, 2002, pp. 81–117, 521–526]

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Athanasius Kircher Correspondence Project

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L’Università di Stanford ha digitalizzato la corrispondenza di Athanasius Kircher conservata presso l’Archivio della Pontificia Università Gregoriana.  Si tratta di più di 2.000 lettere e altri testi di cui vengono indicati gli elementi significativi (nome del mittente, luogo, data, num. identificativi, argomenti…). Per consultare il database è necessario scaricare e installare il  Luna Insight software.

“The correspondence constitutes a hugely important resource for the study of early modern Europe. As well as providing an untold wealth of information concerning, for example, the appropriation of knowledge of the New World in Europe, the complex cultural exchanges involved in Jesuit missionary activities, particularly in China and the New World, and the shifting allegiances formed between the Jesuit order and the European dynastic powers, the publication of this correspondence might hope to open up whole new avenues of research into seventeenth century European culture. The correspondence is of particular interest for the history of early modern science and technique. As well as engaging in correspondence with the most eminent scientists of his time, including Leibniz, Torricelli, and Gassendi, Kircher harnessed the network of Jesuit missionaries to carry out natural observations and experiments on a global scale.”

Per approfondimenti sul pensiero e sull’opera di Kircher, si rimanda a queste voci enciclopediche.

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eBook di filosofia: L. Tolstoj, Risurrezione

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L. Tolstoj, Risurrezione

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